Новости культуры Музей имени Рублёва представляет выставку "Высокий иконостас"
Как возник главный элемент убранства православной церкви и почему он такой – рассказывает выставка "Высокий иконостас" в Музее имени Рублёва. Все экспонаты – XVII века, в этот период иконостас обрел привычный нам облик и символику, о которой знают не все. Он отделяет мир земной от священного таинства и одновременно позволяет это таинство пережить. Репортаж Ольги Ениной.
Высокий русский иконостас здесь называют живой системой с обязательными рядами и дополнениями. А еще – одним из ярких явлений русской художественной культуры. Эта конструкция, в отличие от своего предшественника, византийского темплона, без колонн и каменных плит – деревянная. На выставке представлены образы из разных храмов и художественных центров – Москвы, Поволжья, Ярославля... Почти все созданы в XVII веке – до реформы патриарха Никона. Первое, что видит зритель, – Царские врата. Они располагаются в нижнем ряду высокого иконостаса.
"Окончательно формируется высокий иконостас, состоящий уже из многих рядов, к XVII веку, алтарная преграда превращается по сути в сплошную стену, отделяющую алтарь от основного храмового пространства", – рассказал директор Центрального музея древнерусской культуры и искусства им. Рублёва Михаил Миндлин.
Над вратами идет пядничный ряд – это небольшие иконы размером с пядь – мужскую ладонь. На выставке можно увидеть икону Богоматери с младенцем и ростовскими святителями. XVII век. Смутное время завершено, патриархом становится Филарет – бывший ростовский митрополит, вернувшийся из польского плена, отец нового царя.
"В честь того, что ростовский митрополит стал патриархом; пережил польский плен; не сдался; не подписал мир на тех условиях, которые требовали поляки; сохранил преданность и независимость, в том числе династии своего сына; стали в большом количестве писать иконы, где Богоматери молятся покровители его кафедры, ростовской", – пояснила куратор выставки Мария Маханько.
В центре этого комплекса икон уже более высокого – деисусного ряда – Святая Троица Сопрестолие.
"Идея которого – моление за род человеческий перед Христом, а Христос показывается как некий судья, который готов судить род человеческий, то есть эсхатологическая идея в этом ряду. Он чаще всего как выглядит: группа святых в молении ориентирована на центральную икону, которая уже в XV, XVI, XVII веке – "Спас с силах". Спаситель окружен ангельскими силами", – сообщил куратор выставки Денис Гавриличев.
Справа образ преподобного Михаила Малеина, слева Алексия Человека Божия – покровителей новой царской династии. На престоле первый Романов – Михаил Фёдорович, у которого уже родился наследник – Алексей Михайлович.
"Присутствие таких святых в деисусном чине церкви означало, что заказчик особо молился о царе, о его новорожденном сыне – будущем царе", – продолжила Мария Маханько.
Первой супругой Алексея Михайловича была Мария из рода Милославских. Ее небесной покровительницей была Мария Египетская. Почти полстолетия она провела в уединении и молитве в пустыне, сдержав данное Богу и Богородице обещание изменить свою неблагочестивую жизнь. В погребении тела Марии Египетской, а было это в VI веке, помогал лев. Представленный образ преподобной считается работой московского иконописца. Создана в древнерусской традиции – без живоподобия, почти монохромная, утонченная и суровая одновременно.
