Народы России Старообрядцы сформировали родственно-капиталистическую прослойку

Кто такие старообрядцы? Об этом народе Гия Саралидзе беседовал с историком, кандидатом педагогических наук Маратом Сафаровым в спецпроекте "Народы России" на радио "Вести ФМ".

Саралидзе: Здравствуйте, уважаемые слушатели. В студии "Вести ФМ" Марат Сафаров и Гия Саралидзе, мы вас приветствуем. Это программа "Народы России". Мы продолжаем говорить о староверах. В предыдущей нашей программе (если кто-то вдруг пропустил - можно найти на сайте), в предыдущей программы мы собственно говорили об истоках раскола, почему исторические предпосылки этому, как это происходило, как с точки зрения географии распространялся раскол, какие-то затронули вещи, в которых вот расходились именно староверы с другими православными русскими людьми.

Сафаров: Да, стереотипы обсудили разные, которые о старообрядцах.

Саралидзе: Да, стереотипы обсудили, которые существовали о жизни старообрядцев, потому что действительно у многих просто вот этот образ этих скитов в Сибири, они действительно существовали, и до сих пор есть, они существуют.

Сафаров: Да.

Саралидзе: В одном из документальных фильмов, в котором я тоже над ним работал, мы снимали в Туве, снимали деревню, которая там высоко находится, ну, высоко и в горах, и в тайге, ну то есть такое уединенное. Ну, правда, современная жизнь и туда, конечно, проникает, но люди там...

Сафаров: Агафья Лыкова в Хакасии тоже...

Саралидзе: Да-да-да. Ну, такие люди, такие очень аутентичные, любопытно за ними, конечно, наблюдать было. Но действительно такое еще сохраняется, но большинство, а мы говорили о численности, по некоторым данным это 25 миллионов, и даже если это слегка завышенная цифра, то все равно...

Сафаров: Это дореволюционные цифры, но понятно, что потомками этих людей являются в той или степени, конечно, миллионы людей, пусть уже не относящихся, безусловно, к старообрядчеству. Вот эти цифры 25-30 миллионов, они называются самими старообрядцами, во-первых. Во-вторых, это период предреволюционный, период начала XX века. Это, безусловно, цифры сейчас уже не актуальные, в XX веке очень много разных произошло трансформаций со старообрядчеством, но тем не менее очень часто приходится встречать людей, которые помнят о семейных историях, связанных со старообрядчеством, так или иначе кто-то из них, из их предков вернее, относился к тем или иным, как принято называть в старообрядчестве, "согласиям" или "толкам".

Саралидзе: Да, ну вот я тому пример.

Сафаров: Да, да. И причем, как мы в прошлой программе говорили, не только этнически русские люди, поскольку старообрядчество вовлекало в себя людей и других народов, например финно-угорских народов России.

Саралидзе: А вот мы затронули в прошлой программе (я хотел бы начать, наверное, с этой темы, она очень любопытная), это о том, что очень многие выдающиеся люди, предприниматели (как сейчас принято говорить - бизнесмены) были именно из этой среды, были именно из этой общности. Вот мы как раз заканчивали свою прошлую программу рассказом о Рябушинском, о его молельне в знаменитом этом доме, потом где жил Максим Горький. Все-таки чем объясняется это, Марат, на твой взгляд, вот именно то, что именно из этой среды выходили такие выдающиеся не только, кстати, предприниматели...

Сафаров: Но и меценаты, да.

Саралидзе: Но и меценаты, благотворители.

Сафаров: Безусловно, это очень характерно для раннего этапа капиталистической истории (так немножко по-марксистски начал говорить, но суть остается таковой), когда первые  предприниматели часто взаимосвязаны между собой. Нет банковского капитала еще заемного, откуда брать средства на развитие? Средства кочуют между собой, между родственниками на честном христианском слове. А все эти старообрядческие семьи были связаны теснейшим родством, и поэтому они как бы формировали такую родственно-капиталистическую прослойку: поддерживали друг друга, давали деньги взаем, участвовали в делах, как сейчас мы бы сказали - в бизнес-проектах друг друга.

Полностью слушайте в аудиоверсии.