Программу ведет Дмитрий Конаныхин. О том, как увидел Индию Афанасий Никитин в "Хождении за три моря", как русский театр повлиял на знание о правилах ношения костюмов прошлых эпох, об истории и будущем русского народного костюма рассказывает доктор искусствоведения профессор Государственного института искусствознания Раиса Мардуховна Кирсанова. "Я всегда рассматривала костюм как художественную проблему – в литературе, в живописи, в других сферах творчества, – рассказывает Раиса Кирсанова. – Я знаю, что контакты народа, климат, в котором живут люди, те полезные ископаемые, красящие вещества – все, что может им пригодиться – создает костюм. Например, красный цвет есть у многих, но морена, дающая красную краску, не везде столь качественна, как в южных районах и не везде становится синонимом красоты. Красный – значит красивый. На это обращали внимание и иностранные путешественники, посланники. У русских пристрастие к красному, и вообще к ярким цветам, не случайно. В живописи, когда художник пишет крестьянскую или купеческую семью, возвращающуюся с ярмарки, на фоне снега одежда – тулупчики – не так заметны, а красные кушаки, красные ластовицы – очень заметны. Геометрический строй костюма, разноцветные яркие вставки – это принцип украшения. Все это обогащают друг друга. Ряд слов – епанча, кафтан, армяк – свидетельствуют о нашем соседстве с иноверческими народами... Галомания, связанная с французами, была более сильной. Хотя и тут были ограничения. Мы привыкли считать, что увлечение французскими модами было обязательным для всех, но это вовсе не так. Потому что с самого начала антинаполеоновских настроений Россия участвовала во всех запретах. Все монархи Европы запрещали ввоз французских товаров, французских шляпок, кружев и так далее...". Полностью запись программы слушайте в аудиофайле. ­История и будущее русского народного костюма