Буддийское искусство нашей страны представляет Пушкинский музей в Год единства народов России. На выставке "Алмазная колесница" – более 700 экспонатов: это и раритеты из собственной коллекции, которые прежде не выставлялись, и памятники из музеев Бурятии, Калмыкии и Тывы. Путем ваджраяны прошла и Юлия Струкова. Белый зал превратился в буддийский храм. Здесь знакомство с самыми важными воплощениями вселенной Будды. В центре – исторический Шакьямуни, еще несколько высших просветленных существ, Тара – женское божество, а еще защитники учения и учителя. Пойти путем ваджраяны – алмазной колесницы, одного из основных направлений буддизма, – значит молниеносно двигаться к просветлению. "Это движение подобно алмазу. Алмаз – это качество ума, которое приобретается благодаря тантрическим практикам", – рассказала куратор выставки Елизавета Ванеян. Буддизм алмазной колесницы через Монголию был распространен у калмыков, тувинцев, на Алтае и в Бурятии. В анфиладах – образцы буддийского искусства. В нашей стране есть несколько школ выдающихся мастеров. К примеру, бурятская – художника Санжи-Цыбика Цыбикова. Вот архаты – люди, достигшие высшего духовного просветления. Скульптуры сделаны из кедра и папье-маше. "Способ изображения архатов – ближайших учеников Будды – восходит к китайскому художнику Х века. Считается, что этому художнику Х века архаты являлись в ходе медитации. Часто у них бывают длинные, вьющиеся брови, это свидетельствует об их аскетической практике: насколько долго он провел в медитации, что уже весь обрастает", – пояснила Елизавета Ванеян. В 30-е годы в ходе антирелигиозного движения многие святыни были утрачены. И вот памятники из буддийской коллекции самого Пушкинского музея после тщательной реставрации предъявлены публике впервые. Они появились в собрании музея в 1944 году благодаря усилиям скульптора, тогдашнего директора музея Сергея Меркурова. Больше 230 статуэток, найденных среди тонн металлолома на заводе в Свердловской области, были спасены от переплавки. Предполагают, что большинство из них происходят из монгольских монастырей. Часть выставленных произведений – известного монгольского художника Гомбодоржийна Дзанабадзара, создателя витального стиля. В его работах гармоничны лики и тела, проработаны мельчайшие детали, в скульптурах иногда даже видны кровеносные сосуды. Еще один раритет из Бурятии – страницы атласа тибетской медицины. "Тибетская медицина – это особая традиция. Считается, что она вобрала в себя и основы индийской аюрведы, и китайской традиционной медицины, и элементы греческой медицины. Были специальные медицинские факультеты практически при каждом тибетском монастыре", – поделилась приглашенный куратор, сотрудник Государственного Музея Востока Нонна Альфонсо. Мистерия – самая яркая часть экспозиции. Гневные защитники буддийской веры – в XIX веке в монастырях Бурятии, Калмыкии и Тувы устраивали раз в год, летом, ритуальные шествия и мистические танцы. В маске быка Яма, хозяин подземного мира, возглавлял шествие. Он же разрубал фигурку, символизирующую грехи. Белый Старец замыкал шествие, угощал детей и смешил публику. Сжигался сор за монастырской оградой, и сознание верующих очищалось.