Расовая дискриминация в Римской империи. Почему всех людей с темной кожей в Риме называли эфиопцами, а рабы были людьми без имен? ШАФРАН: Здравствуйте, друзья. Это "Теория империй". Сергей Судаков. СУДАКОВ: Здравствуйте. И Анна Шафран. ШАФРАН: Мы продолжаем проводить параллели между Древним Римом и Соединенными Штатами Америки, потому что известно, что Америка была построена по образу и подобию Древнего Рима. И если мы знаем, как когда-то разворачивались события, можем предполагать, как они будут разворачиваться и сегодня. Сергей предлагает поговорить по поводу расовой дискриминации, которая, как выясняется, существовала не только в новой истории Америки и в новейшей, но и в Древнем Риме тоже. СУДАКОВ: Да, безусловно. Дело в том, что не той остроты, как сейчас, конечно же, это не было в Риме. Но тем не менее очень четкое определение того, кто может относиться к какому сословию, к занимаемым должностям, зависело в том числе и от цвета кожи. Цвет кожи определял политический статус во многом. По большому счету, самой Африки как таковой не было в понятии, никто же не называл Африка, африканец, например. Было очень просто: практически огромную часть Африки, сегодняшнего континента называли просто Ливией, никак по-другому. Поэтому даже вот мы помним у Бродского: "Как там в Ливии, мой Постум, … неужели до сих пор еще воюем?" Огромное количество походов, которое было связано с Африкой, огромное количество всевозможных драгоценностей, огромное количество всевозможных приправ, специй – все, что ввозилось из Африки – пополнялось не только некими материальными вещами, а в том числе и теми людьми, которые приезжали в Рим. Это были захваченные люди, это те люди, которых просто продавали в рабство, потому что нужно было как-то выживать. И вот здесь очень интересный факт: практически всех людей с черной кожей называли эфиопец. А почему так? Вот само слово "эфиопас" или "эфиопия" означало "человек с ожогом на лице, с обожженным лицом". То есть, по большому счету, любой чернокожий назывался эфиопцем. При этом римляне уже тогда знали, что римское гражданство можно получить, но можно получить только через определенные нормативы. Это либо служба в армии не менее 20 лет. Либо это качественный брак с настоящими римлянами, чтобы можно было через брак получить гражданство. Либо гражданство, которое можно было получить политической волей или политическим приказом либо указом. То есть примерно то же самое, как сейчас президент может пожаловать гражданство тому или иному лицу. Так вот огромное количество рабов, которое приходило из Африки, они прежде всего очень хотели стать свободными людьми и для этого поступали в армию. Так как они были очень физически выносливые, их брали в стройбат. То есть, по большому, вот те классные, замечательные римские дороги и фундаменты из крупнейших камней, все были положены классическими нигерами. "Нигер" – это просто черный, мы же помним по латыни, и это было абсолютно одинаковое название, потому что мы могли называть их как угодно, главное, что это был черный, и они не имели имени, без имени. Человек без имени – "Эй, раб, поди сюда!", "Эй, черный, поди сюда!" Затем ситуация меняется, дискриминации уже нет такой серьезной, происходит это уже со времен прихода Гая Мария. Вот тогда начинает проникать огромное количество людей из Африки уже на римские просторы. Раньше это была абсолютная экзотика, но теперь считается даже престижным в своем саду иметь какого-нибудь мавра, потому что это была определенная поддержка твоего статуса, что ты имеешь международные связи и ты можешь себе выкупить в том числе и чернокожего раба. Огромное количество чернокожих – всех тех, кто выходил с Африканского континента, они были блестящими гладиаторами. Сказать, чтобы кто-нибудь из чернокожих смог стать политиком, адвокатом, учителем либо человеком интеллектуального труда, не дай бог, даже философом – конечно же, никогда! То есть цвет кожи отождествлялся с определенным классом человека, выше которого он не мог подняться... Слушайте в аудиофайле!